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答案：阿普尔的意识形态再生产理论阐明教育本质上是意识形态、伦理道德和政治问题，认为学校也有自主的文化动力，教师和学生会形成学校内部的反抗力量，成为反思性实践者，他们通过创造性活动经常反抗占支配地位的“合法化知识”。阿普尔还追求将教育的乌托邦变成主体解放、教育民主、社会公正的现实，但他的批判教育学思想也存在泛意识形态、社会宿命论、去效率化的理论局限性。
教育体制的公平只是一个假象，而读书改变命运也只是一句口号！教育系统真正的目的是淘汰下层阶级子女，限制社会流动，并且巩固精英阶级的地位。
延伸阅读：
布迪厄:《国家精英——名牌大学与群体精神》
布迪厄：《再生产：一种教育系统理论的要点》
熊易寒： 底层、学校与阶级再生产
余秀兰：教育已成为中国社会阶层的隐秘再生产途径
朱伟钰：一种揭示教育不平等的社会学分析框架 —布迪厄的文化再生产理论
什么是文化再生产活动，广义上讲人类的所有活动都是文化再生产活动，文化含义及其广阔，法律，习俗这些都是文化。
资本不仅仅是钱，还包括文化资本，社会资本，符号资本。造成社会分层的不仅仅是经济因素，更多的是文化因素。
在我们理解教育产生不平等的原因之前，我们了解两个概念。
什么是符号暴力，任何权利的实施，并不完全是靠暴力完成的，权利的实施离不开符号的运作。有点类似于意识形态的意思。在符号的掩饰下，权利的行使获得合法的意义。
我们生活在充满意义的世界，而这个意义是通过符号进行传递的。
语言，服饰，规则都是符号，人类通过符号进行沟通。处在同一个符号世界的人更有优势，相互沟通起来就更加的容易。例如，农村和城市的人就有着不同的符号世界。
符号有很强的象征性，例如不同的服饰象征不同的阶级，说话用词，说话方式也简介的流露出说话人的地位。
符号系统常常通过一系列的对立项来体现出符号的阶级性，例如，高雅，低俗。高富帅，矮穷矬。
这二元对立的符号通过人们的言辞，服饰来体现。在这一套符号系统中长大，你会自然而言的内化这个系统，并认为这是合情合理的。这个符号系统帮助你理解你为什么不入别人成功，你为什么矮穷矬等等。
而这就是一种思想上的暴力，也就是符号暴力。符号暴力这个概念常常被用在男女关系中，有过一段时间，女性被认为是不如男性的，在这样的符号系统中，女性被教育应该服从男性，应该怎么怎么样。这就是符号暴力的一个例子。
现在社会，在男权社会背景下长大的女性同样会遭遇符号暴力，在日常用语中，在人们的思维当中。当一个女人因为性别而遭受到歧视，她往往不会意识到，或者意识到了，但是不知道从何说起。
符号暴力是难以觉察，难以明说的暴力。
文化储备。祖父学，你现在的处境往往取决于你自祖父。简单的例子就是你父母有好的教育，你更有可能获得好的教育。
教育系统真正的目的是淘汰下层阶级子女，限制社会流动，并且巩固精英阶级的地位。
教育的主要作用是灌输，传播统治阶级的文化，生产与再生产体系存在的存在条件，维系着社会固有的分层。
这个会体现在分班制中，体现在教师对待不同的学生的态度中。文化资本的继承首先在家庭层面，在家庭文化的熏陶之下，子女会自然而言的模仿父母的言谈举止，相对于寒门子弟，精英家庭的孩子从小就会耳濡目染，了解上层社会的符号编码，在学校教育过程中，学生从家庭继承的文化资本的差异被进一步分化。
文化再生产理论，学校教育不是铲除社会不平等的制度，而是一个以遗传的方式，生产和再生产社会不平等并使此类不平等正当化的和永久化的重要手段。符号暴力可以帮助我们谈论那些无法谈论的暴力，帮助我们窥探精英是如何合法的将自己的精英头衔传递给自己的子女。
对于看到这篇文章的你们，我想说的是，符号不等于事实。例如有很多女性反抗过对女性的符号暴力，告诉人们女性同样可以成功。维特根斯坦的逻辑哲学论中说到，这个世界是事实组成。符号不等于事实，所以当有人说你不行，你不需要在意。
未来有很多中存在的可能，不应该因为符号而限制了你的未来，让你的未来朝着符号所规定的方向变化。
人的超越是靠自身，靠自身渴望，靠自身的突破，任何事情都不会妨碍一个人的伟大，任何一件事情都不会妨碍一个人的成功。
记住一点，这个世界唯一真实的东西是当下，是事实。
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