红楼梦简述题

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一、简述金钏含耻辱而死以及死后众人的表现

第一位，自然是王夫人。

但是要讲王夫人对金钏儿死的态度要从金钏为什么死说起。

第三十回里，宝玉受了黛玉宝钗的夹板气自觉无趣就闷闷的一个人出来了。这个季节正是盛暑之际，各处主仆都因日长神倦，所以处处鸦雀无声。

宝玉无意间走到了母亲王夫人屋里，看见王夫人在里间凉床上睡着，金钏儿坐在旁边捶腿，也乜斜着眼乱恍。一时间，见金钏儿神态娇憨，便出言戏谑。

｛请注意，在宝玉戏谑金钏儿的时候，说了很多话，因此声音不会小。而后来金钏儿只回了一句话，为什么王夫人偏偏没有听见宝玉的言辞轻浮，只听见了金钏儿的那一句：“你忙什么？金簪儿掉在井里头－－有你的只是有你的。”呢？

很明显，王夫人是在有意偏袒宝玉，她知道，儿子只有一个，而丫头要多少有多少。并且儿子调戏丫头的名声传出去也不好听，而丫头勾引少爷是随便主子怎么处罚的。所以，与其说王夫人先前没听到宝玉调戏金钏而只听见金钏儿勾引宝玉，还不如说是王夫人只等着金钏儿出声，好有个由头把这个被宝玉调戏的丫头撵出去！｝

金钏儿在这之后苦苦哀求王夫人不要撵她出去，因为一旦被撵出去就等于毁了她一生的名节。在当时贾府在外人眼里是个宽待下人的贵族府邸，一个丫头被主子撵出贾府去是没脸活了的。但是王夫人横了心要把这个在她眼里可能把她独生儿子勾引坏了的“小娼妇”撵出去的。

所以性子刚烈的金钏儿觉得自己再也没脸活了，于是跳了井。

三十二回，金钏儿是王夫人的贴身大丫头，宝钗听说金钏儿跳井死了，所以去王夫人那里表示安慰 同时也想借此打听个清楚。

言谈之间，听王夫人说：“原是前日他把我一件东西弄坏了，我一时生气，打了他两下子，撵了出去。我只说气他几天，还叫他上来，谁知他这么气性大，就投井死了。岂不是我的罪过。”

｛注意，这里王夫人对宝钗说的一番原由，是根本不存在的，完全是王夫人编造的。宝钗这么个冰雪聪明的一个人怎么可能不知道王夫人说的未必是真话？若照王夫人的说法，金钏怎么也不可能跳井。｝

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所以，王夫人对金钏死的态度是：

在王夫人的眼里，金钏是一个是一个他儿子调戏的对象，这是她作为一个封建贵族母亲不能容忍的。她根本就是有意要逼死金钏儿。

而她后来对宝钗说的那番话，只不过是为了维护她在众人眼中“吃斋念佛，菩萨心肠”怎么个伪善的面具形象。

因此，王夫人对金钏儿的死是－－唯其致死而后快！

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第二位，宝钗。

宝钗听说了王夫人的贴身大丫头跳井死了，以她平时做人的圆滑体面的原则，自然是要去王夫人那里好生安慰安慰以显示出她知体恤识大体的性格。

但她同时也必然满怀疑惑。一个吃穿用度跟二流主子一样的王夫人的贴身大丫头怎么可能莫名其妙的跳井呢？她也是有好奇心的，于是，在安慰王夫人的同时也可以探听清楚金钏真正的死因。

于是，她便在王夫人那里听到了王夫人的那番说辞（前面说过了，这里不赘述了）。

她自然知道王夫人所说的理由不可能是王夫人撵金钏出去从而致使她死的真正原因，而她也完全可以推测出王夫人为什么要撵金钏儿出去的原因。唯一可能的就是王夫人的独子宝玉，同时她也深知宝玉的见一个爱一个的性格。

但是她猜度出了金钏死的真正原因后，只表现了对王夫人的安慰，以及顺着王夫人的意说了一番王夫人所愿意听的话，并没有对金钏儿的死表现出常人应有的丝毫惋惜。

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所以，宝钗对于金钏跳井的态度是：

冷漠，麻木。她认为金钏的死是跟她丝毫没有关系的，同时她不过是个做错事被撵出去的丫头。金钏是丝毫不值得她为其有丝毫惋惜的。

她把自己的新衣服给金钏做装裹，更不是对金钏本身的喜欢，而是借此来讨王夫人的喜欢而已。

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第三位，玉钏儿。

玉钏儿是金钏儿的亲妹妹。金钏儿被王夫人逼死后，王夫人为了笼络人心，收买玉钏儿，便把金钏儿的每月月钱加给玉钏儿。玉钏儿为此得给王夫人磕头谢恩。与姐姐金钏同为王夫人房中丫头，她与姐姐感情很深，金钏被逼跳井自杀，她知道与贾宝玉有关，心中甚恨宝玉。贾宝玉为金钏致死等事挨打，伤势很重，王夫人做好莲叶羹，命玉钏送去。见到宝玉，玉钏满脸怒色，正眼也不看他一眼。宝玉只得把人支使出去，虚心下气，温存磨转，并哄玉钏亲尝了一口莲叶羹，至此玉钏脸上才有了几分喜色。

玉钏在当时并没有当即跪下替姐姐求情，难道她慑于王夫人的威严不敢求情？还是知道求了也没有用？在这样的关键时刻，她保持了一贯的沉默作风，并没有出手相救。回家之后的金钏“在家里哭天哭地的，也都不理会她”，可见金钏回家之后，玉钏也没有半句劝慰的词语，难道姐妹之间就真的生分到了这样的地步？

等到金钏真的死了，“他们家里还只管乱着要救活”，这时的玉钏才会觉到失去姐姐的悲伤吧，才会摹然明白姐姐已经永远的离开了自己了吧。那些原是姐妹之间的不快瞬间就会被身子被井水泡的极粗的金钏死相所代替。看着老实的父母痛哭的样子，玉钏一下子长大了，心里自然也生出了恨意。

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所以，玉钏儿对金钏死的态度是：

玉钏儿在亲姐姐金钏死后才真正体会到在偌大个贾府里，尽管人人都笑颜以对礼数周到，可是在这种竞争严酷的环境里真正能体会到温情的也只有自己的亲手足了。因此她在金钏死后，从开始时候对金钏死的悲伤渐渐演化成为了对造成她姐姐跳井的直接元凶王夫人和宝玉的深深恨意。

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说明：分割线外的为喵喵对金钏死后书中对个人物描写片段的分析。分割线内的是喵喵对金钏死后各人物对金钏死的态度的理解。

二、简述刘姥姥二进大观园

作者对于刘姥姥二进大观园是颇费了一些笔墨的（三十九回到四十二回几乎全篇都是关于刘姥姥的）。

刘姥姥是个老实朴实的庄户老妪，她自第一次进荣国府讨得接济后就一直惦记着要“报答府里的太太奶奶们”。于是趁这年好容易今年多打了两石粮食，瓜果菜蔬也丰盛，头一起摘下来的，并没敢卖留的尖儿聊表她的“穷心”。

正巧，老太太给宝钗过生日，平儿去回王熙凤的时候偏偏给老太太听见了。于是说：“我正想个积古的老人家说说话儿，请了来我见见。”就这样，刘姥姥这回才算真正有缘分进了大观园。

在这差不多整整四个回目里，借刘姥姥写尽了大观园里格式人等从对姥姥的态度，以此所折射出来的性格。王熙凤的趋炎附势、平儿的善良温厚、鸳鸯的乖巧伶俐、妙玉的清高厌世、湘云的娇憨懵懂等等。

同时还借老太太领着刘姥姥及众儿孙婆媳游幸大观园 的过程对大观园各个庭院在第十七回（大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵）里描写不够详尽的补充。

可以看出，正是由于刘姥姥的到来，作者才有可能以引领刘姥姥游赏大观园为线索，逐一描写了红楼女儿的各处居所和聚宴，行令，品茶各种活动，以散点透视的方法对她们如何参与这次规模空前的飨宴进行各具特色的描绘。可以设想，如果没有刘姥姥这个人物的线索作用，作者对组织这场庞大的飨宴将感到难以驾驭。从这个意义上说，刘姥姥作为一个穿针引线的人物，固然不一定是故事的主角，但也绝无理由把她看作一个插科打诨的丑角。

同时刘姥姥也是整部巨著非常重要的引线式人物之一。因此，作者也必须在刘姥姥二进荣国府的时候详尽刻画这个人物的各方面性格。为后来刘姥姥三进荣国府和后来的搭救巧姐做个故事合理性的必要铺垫。

《红楼梦》内容简介

《红楼梦》一书，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。

全书的结构，新颖而奇巧，开篇就用了五个回目，以神话故事，“假语村言”掩去内容的实质，将作品置入扑朔迷离的雾色之中，而改借用“真“假”观念，托言“梦”“幻”世界，使得整部小说按着这一以假寓真的结构铺陈发展，最后营造出一个“生活世界”。在《红楼梦》中，除却著名的金陵十二钗，其它有名有姓的人物就有400多个，这众多的人物如“过江之鲫”，纷繁多姿，个性鲜明，生气勃勃，决无重复，囊括了世间各色人形，即便在同一个人的塑造上，也是一人千面，令人叫绝。

由于《红楼梦》内容的浩大，不同的人赋予它不同的主题，总之，仁者见仁，智者见智。正如鲁迅所说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种，经学家看见《易》，道学家看见*，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闺秘事......在我眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡 ......”亦如王蒙所说：“它自成一个宇 宙，一个世界，既丰富又复杂，既深邃又玄秘，既真实生动又意味无穷。”

《红楼梦》简介

《红楼梦》是中国最具文学成就的古典文学巨著，它是中国古典文学创作的颠峰之作，是全人类的文化瑰宝。

《红楼梦》成于清朝乾隆时期，最初是以手抄本面世的，现在我们所发现的最早的一个手抄本，是乾隆甲戌年（1754年）的，但只有不连续的十六回，后来又发现了若干的手抄本，如乾隆庚辰年（1761）的抄本，差不多有八十回，这些手抄本都把这本小说定名为《石头记》，并且有署名“脂砚斋”的许多批语。据考证，这部小说的作者是曹雪芹，他大约生在康熙末年或雍正初年，卒于1763或1764年，他的身世究竟如何，至今不能形成统一的看法，但他由于贫病交加、爱子夭折，而未能最终完成这部小说，是可以肯定的事实，现在传下来的前八十回，基本上是他的手笔。在他去世三十年后，有一种120回的《红楼梦》以木活字印刷面世，在1791年和1792年连印了两次，从此大为流行。但据专家们考证，这种流行本的后四十回是一个叫高鹗的官僚续作的，他的续书虽然使故事有了一个完整的规模，人物大体上都有了一个结局，但因为他本人的思想境界和艺术修养都远不及曹雪芹，所以他续写的内容并不符合曹雪芹的原意。按曹雪芹的构思，贾家最后是要破落到“好似一食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的，而高鹗却写成宝玉“中乡魁”，贾家“沐皇恩”、“延世泽”。所以，高鹗的后四十回乃一大败笔。但两百年来这种120回的作法已成习俗，而且高鹗所写出的宝黛悲剧结局，也被广大读者所接受。所以，现在人们说起《红楼梦》，往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鹗的后四十回续书的总称。这120回的本子，总字数达1075000字左右。

曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音；在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了全书，读者应该慢慢戌去品味。

《红楼梦》版本简介

到目前为止，已发现的脂本有十二 种。其中比较重要的有下列几种：

1.甲戍本：又称脂戍本即原同治间大兴刘诠福所藏十六回《脂砚斋 重评石头记》。存一至八，十三至十六，二十五至二十八回。这个 本子的底本是脂砚斋在乾隆十九年（1754）“抄阅再评”的。就底 本而言，甲戍本是最早和最可信赖的抄本。

2.已卯本：又称脂怡本。即清怡亲王的原抄本《脂砚斋重评石头记 》。原存三十八回，即一至二十，三十一至四十，六十一至七十回（内缺六十四、六十七两回）。后来又发现了三回和两个半回，五十五 回后半回、五十六、五十七、五十八三回和五十九回前半回，共存四 十一回又两个半回。据红学家考证，这个抄本是第二代怡亲王弘晓所 有。

.庚辰本：又称脂京本，即北京大学藏七十八回本《脂砚斋重评石头 记》。原本八十回，中缺六十四、六十七回。一九五五年影印时所缺 两回据已卯本补入。但已卯本中这两回也是后人据程高系统本抄配的。一九七四年人民文学出版社重印时，这两回换用蒙府本文字补入。 庚辰本是乾隆二十五年（1760），其时曹雪芹尚在。此本是根据已卯 本整理过来的，回目、正文和批语保留着作者与整理评注者自存本的 不少痕迹。

4.梦稿本：又称脂稿本，即一九五九年春发现，以后归中国科学院文 学研究所藏，由中华书局影印出版的《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》，简称《红楼梦稿》。这个抄本大体上属于已卯本、庚辰本系统。此 本的重要价值除了研究续补问题外，还在于它原抄所据的底本是相当 早的脂本，不少异文可以订正它本之讹误或提供新的研究线索。

5.戚序本：又称脂戚本或戚本。原由乾隆时德清戚蓼生所藏并序，约 在光绪年间张开模得到的一个过录本，后归上海有正书局老板狄葆贤，据以照相石印。人民文学出版社一九七三年据有正石印大字本影印 出版时，已改题《戚蓼生序本石头记》。此本字迹工整，清楚有条，便于阅读，是一种比较完善的脂评系统的流传本。它整理的底本可能 不止一种，因此别本残缺之处，皆已补齐。汇集的批语也比较多，有 不少是它本所缺的。

6.甲辰本：又称脂梦本，或称脂晋本。即一九五三年在山西发现的乾 隆四十九年甲辰 （一七八四）梦觉主人序本八十回《红楼梦》，北京图书馆藏。此本底本接近甲戍本，但正文作了大量删改，出现了大 量异文，有的已同于程甲本，这是程高沿袭此本，还是此本据程高所 整理的底本过录尚待进一步研究。十九回回前总评中说：“原本评注 过多，未免旁杂，反扰正文，今删去，以俟观者凝思入妙愈显作者之 灵机耳。”这样，所据底本的脂批就被大量删除了。

7.靖臧本：亦称脂靖本或靖本。即一九五九年在南京发现的扬州靖氏 所藏乾隆时的抄本《石头记》。一九六四年尚在，几年后，迷失不知 下落。书发现之初，毛国瑶曾将此书与戚本作了对勘，摘录戚本中所 无的批语一百五十条，后来，将它发表在南京师范学院《文教资料见 报》一九七四年八，九月号上，并撰文介绍。此本保存了很多不见于 它本的朱墨批，其中有些墨批极为重要，对曹雪芹的创作思想极有价 值。

8.列藏本：又称脂亚本，即苏联亚洲人民研究所列宁格勒分所藏抄本《石头记》。存七十八回，中缺第五、六两回。此本有眉批一百十一 条，夹批八十一条，双行批八十八条。据介绍，将近二百多条的眉夹 批，与别本脂评相同的竞没有一条。但双行批几乎乎部与庚辰本相同。此本迟于已卯本、庚辰本而早于其他已完成分回的本子。此本是一 部极有价值的其完整性与可信性不亚于庚辰本的早期《石头记》抄本。

以上是《石头记》八种脂批系统抄本的简单介绍，资料取自蔡义江著 的《红楼梦诗词曲赋评注》团结出版社1991年

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