道德经经典名句大全集

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#能力训练# 导语道德经在中国可谓是无人不知，无人不晓。其中的内容涵盖广泛，以致于对后世文学产生了深远的影响。文章内容朴素却又极致真理，真乃是人人必读的国学宝典。下面是 分享的道德经经典名句大全集。欢迎阅读参考！

1.道德经经典名句

上善若水，水善利万物而不争。——《老子·道经·第八章》

　大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形——《老子·德经·第四十一章》

　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》

　慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》

　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》

　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《老子·道经·第五章》

　夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子·德经·第六十三章》

　不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》

　多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》

　善者不辩，辩者不善。——《老子·德经·第八十一章》

　大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子·德经·第四十五章》

　将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。——《老子·道经·第三十六章》

　天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》

　人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子·道经·第二十五章》

　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。——《老子·道经·第十二章》

　知者不言，言者不知。——《老子·德经·第五十六章》

　道生一，一生二，二生三，三生万物。——《老子·德经·第四十二章》

　圣人自知不自见；自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》

　方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。——《老子·德经·第五十八章》

2.道德经经典名句

天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》

　信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《老子·德经·第八十一章》

　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《老子·德经·第六十七章》

　大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《老子·德经·第三十八章》

　见素抱朴，少私寡欲，绝学。——《老子·道经·第十九章》

　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——《老子·道经·第二章》

　持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。——《老子·道经·第九章》

　致虚极；守静笃。万物并作，吾以观复。——《老子·道经·第十六章》

　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——《老子·道经·第三十三章》

　为无为，事无事，味无味。——《老子·德经·第六十三章》

　天地尚不能久，而况於人乎？——《老子·道经·第二十三章》

　甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·德经·第四十四章》

　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——《老子·德经·第四十一章》

　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——《老子·德经·第六十八章》

　大器晚成；大音希声——《老子·德经·第四十一章》

　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——《老子·道经·第二十二章》

　人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——《老子·德经·第七十六章》

　天道无亲，常与善人。——《老子·德经·第七十九章》

　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。——《老子·德经·第八十一章》

　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。——《老子·道经·第三十三章》

　知者不博，博者不知。——《老子·德经·第八十一章》

　千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》

　自伐者无功；自矜者不长。——《老子·道经·第二十四章》

　大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。——《老子·德经·第四十五章》

　知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·德经·第四十四章》

　飘风不终朝，骤雨不终日。——《老子·道经·第二十三章》

　和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？——《老子·德经·第七十九章》

　图难于其易，为大于其细——《老子·德经·第六十三章》

　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。——《老子·道经·第四章》

　信言不美，美言不信。——《老子·德经·第八十一章》

　大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——《老子·道经·第十八章》

3.道德经经典名句

功遂身退，天之道。——《老子·道经·第九章》

　其出弥远，其知弥少。——《老子·德经·第四十七章》

　生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。——《老子·道经·第十章》

　失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。——《老子·德经·第三十八章》

　自见者不明；自是者不彰——《老子·道经·第二十四章》

　太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。——《老子·道经·第十七章》

　大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子·道经·第二十五章》

　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。——《老子·德经·第七十一章》

　天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《老子·道经·第七章》

　其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。——《老子·德经·第六十四章》

　物壮则老，是谓不道，不道早已。——《老子·道经·第三十章》

　知足者富。强行者有志。不失其所者久。——《老子·道经·第三十三章》

　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——《老子·德经·第五十七章》

　天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——《老子·道经·第二十九章》

　邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。——《老子·德经·第八十章》

　民之从事，常于几成而败之。——《老子·德经·第六十四章》

　反者道之动；弱者道之用。——《老子·德经·第四十章》

　生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——《老子·道经·第二章》

　圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。——《老子·德经·第八十一章》

　埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——《老子·道经·第十一章》

　天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。——《老子·德经·第四十六章》

　执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。——《老子·道经·第十四章》

　为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——《老子·德经·第六十四章》

4.道德经经典名句

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。——《老子·德经·第七十章》

　绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《老子·道经·第十九章》

　师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。——《老子·道经·第三十章》

　吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？——《老子·道经·第十三章》

　譬道之在天下，犹川谷之於江海。——《老子·道经·第三十二章》

　为者败之，执者失之。——《老子·道经·第二十九章》

　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。——《老子·道经·第六章》

　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。——《老子·德经·第六十五章》

　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。——《老子·道经·第三十二章》

　不言之教，无为之益，天下希及之。——《老子·德经·第四十三章》

　天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。——《老子·德经·第七十七章》

　知止可以不殆。——《老子·道经·第三十二章》

　祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。——《老子·德经·第四十六章》

　无为而无不为。——《老子·德经·第四十八章》

　民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起——《老子·德经·第五十七章》

　知足之足，常足矣。——《老子·德经·第四十六章》

　兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之——《老子·道经·第三十一章》

　圣人常无心，以百姓心为心。——《老子·德经·第四十九章》

　凿户牖以为室，当其无，有室之用。——《老子·道经·第十一章》

　兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。——《老子·德经·第七十六章》

　大音希声；大象无形——《老子·德经·第四十一章》

　坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——《老子·德经·第七十六章》

　大成若缺，其用不弊。——《老子·德经·第四十五章》

5.道德经经典名句

金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《老子·道经·第九章》

　上善若水。——佚名《老子·八章》

　将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。——《老子·道经·第三十六章》

　道可道，非常道；名可名，非常名。——《老子·道经·第一章》

　治大国，若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》

　静胜躁，寒胜热。清静为天下正。——《老子·德经·第四十五章》

　众人皆有以，而我独顽似鄙。——《老子·道经·第二十章》

　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。——《老子·道经·第七章》

　民不畏死，奈何以死惧之？——《老子·德经·第七十四章》

　天网恢恢，疏而不失。——《老子·德经·第七十三章》

　天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——《老子·德经·第七十八章》

　圣人终不为大，故能成其大。——《老子·德经·第六十三章》

　知人者智，自知者明。——《老子·道经·第三十三章》

　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——《老子·德经·第六十六章》

　后其身而身先，外其身而身存。——《老子·道经·第七章》

　执古之道，以御今之有。——《老子·道经·第十四章》

　知其雄，守其雌，为天下溪。——《老子·道经·第二十八章》

　圣人之道，为而不争。——《老子·德经·第八十一章》

　有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。——《老子·道经·第二章》

　胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》

　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《老子·道经·第八章》

　美言可以市尊，美行可以加人。——《老子·德经·第六十二章》

　反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《老子·德经·第四十章》

　为学日益，为道日损。——《老子·德经·第四十八章》

　致虚极；守静笃。——《老子·道经·第十六章》

　不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《老子·道经·第二十二章》

　名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——《老子·德经·第四十四章》

　孔子是中国著名的大思想家、大教育家，也是我最喜欢的名人之一。下面整理了孔子国学经典语录，欢迎阅读。

　孔子国学经典语录

　1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　2、君子周而不比，小人比而不周。

　3、古者言之不出，耻躬不逮也。

　4、有德者必育言，有言者不必育德。

　5、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

　6、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　7、君于不以言举人，不以人废言。

　8、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。

　10、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　11、居处恭，执事敬，与人忠。

　12、兴于诗，立于礼。成于乐。

　13、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　14、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

　15、人无远虑，必有近忧。

　16、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

　17、不义而富且贵，于我如浮云。

　18、己所不欲，匆施于人。

　19、过而不改，是谓过矣。

　20、是可忍也，孰不可忍也？

　21、刚、毅、木、讷近仁。

　22、温故而知新，可以为师矣。

　23、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

　24、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　25、人而无恒，不可以作巫医。

　26、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　27、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

　28、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

　29、知之为知之，不知为不知，是知也。

　30、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

　31、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

　32、不患人之不已知，患不知人也。

　33、有教无类。

　34、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　35、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

　36、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　37、君于疾没世而名不称焉。

　38、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　39、盖有不知而作者，我无是也。

　40、学而时习之，不亦说乎？

　41、君子欲讷于言，而敏于行。

　42、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

　43、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　44、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

　45、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

　46、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　47、学如不及，犹恐失之。

　48、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

　49、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

　50、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　51、君子矜而不争，群而不党。

　52、过，则匆惮改。

　53、不迁怒，不二过。

　54、己欲立而立人，己欲达而达人。

　55、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。

　56、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　57、以不教民战，是谓弃之。

　58、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

　59、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

　60、君子欲讷于言而敏于行。

　61、士而怀居，不足为士矣！

　62、不学诗，无以言。

　63、唯仁者能好人，能恶人。

　64、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　65、学而不思则罔，思而不学则殆。

　66、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

　67、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

　68、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

　69、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

　阅读拓展：

　孔子是儒学的集大成者，他对原始儒学进行改造，使它成为中华文化中最重要的精神，对我们民族的世界观、人生观和价值观都有很强的引导作用。孔子的事迹光耀千秋、永载史册。在孔庙里可以随处看见别人对他的称赞的对联，说他与尧舜禹齐名。孟子称赞他“出乎其类，拔乎其粹，自生民以来所未有也”。孔子73年的人生经历是无人可比的。他自我总结为：“十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。孔子十五就立志求学，学习了十五年才到了三十而立。三十而立，这个立不是成人自立娶妻生子，，是立于礼，立于天地之间，无愧于天。他把人从禽兽中脱离出来，从功利中跳将出来，从道德中剥离出来，达到立于天地之间的境界。人生的三种达德是智者不惑、仁者不忧、勇者不惧！人的一生中会有很多的不如意，不愉快，也许原因很多，但是大多时候是因为我们自己想不通，心胸太狭窄，无法融入太多的东西，而智慧就能帮助我们打开心结。五十而知天命，孔子明白，人所不能解决的问题，就是天命。也许天命是我们不能把握的，惟有智者不惑能达到。颜回是个大圣人，但谁能料到他就活了32岁呢？这就是天命！六十耳顺，孔子在60岁的时候又回到了平民中，他已经了解了人生的悲欢离合都是很正常的，不能因此而过度悲伤。七十而从心所欲，在70岁的时候，孔子达到了人生的最高境界——人和天的相融。而孔子所做的最伟大的两件事是什么呢？第一个就是立人极，他到达了人生的最高境界。他告诉我们，人应该追求什么样的精神境界，他也为我们树立了人格榜样。第二个伟大的事件是修订了教材。“六经”都是孔子为我们修订的。后人称赞他“修诗书正礼乐，赞易传著春秋”，作为千古读书人必须读的“六经”，是孔子第一次把前人的文化思想进行大融合，这是整个中华民族集体智慧的结晶，不是个人的思想。“六经”中规定了中国的宇宙观、人生观和价值观。何谓宇宙观？淮南子说“上下四方之谓宇，古往今来之谓宙”也就是空间和时间。中国人是怎样看待时间和空间的呢？在“六经”中都做了详尽的解释。中国人崇拜什么，批判什么，热爱什么，怨恨什么，肯定什么，否定什么，这些都是中国人所特有的价值观。

　孔子的另外一个贡献是提倡“仁”。《论语》中有三句话“学而时习之，不亦说乎”、“有朋自远方来，不亦乐乎” 、“人不知而不愠，不亦君子乎！”这三句话说出了整个《论语》的大纲，是《论语》精髓！而《论语》则被称为“所以教人学为君子者也！” 现在我要解释一下什么叫“有朋自远方来，不亦乐乎！”同师为朋，同志为友，在座的诸位，虽然说是同学，但有的人志向不同，如有人想成为哲学家，还有人要成为文学家，政治家，经济学家。他们只可称为“朋”，不可称为“友”，只有那些既是同师教，又有相同志向的人才可称为朋友！有朋自远方来啊！在孔子时代，他的弟子从四面八方来探望他，让他感到“不亦乐乎！”那才是真正快乐啊！你想呀，古代交通那么不发达，不像现在一样交通工具那么多，速度那么快。而在当时那种条件下，孔子的学生也纷纷来探望老师，说明那位老师的.人格光辉，学问是多么的高啊！而孔子就以高尚的道德品质和人格被人们所尊崇，因此他非常快乐，那是心里的喜悦啊！“说”与 “乐”有着不同的意思，要不怎么样会有两个读音呢！“说”是自己内心的喜悦，没有流露出来的喜悦。“乐”是是把喜悦流露出来啊！

　“学而时习之，不亦说乎”即追求人生的大道，探求人生的真谛，那才是真正的快乐！古人是因为快乐而读书，感受其中大道，才能感受真正的喜悦，所以才叫“不亦说乎”。而大家在平时读书是否也感觉到非常喜悦啊。如果没有，那是因为你求的不是人生大道，没有把人生大道融入到学习生活中。“有朋自远方来不亦乐乎”是你面对朋友时不计较名利，一视同仁，用真心来对待每一个人，并且在不同的人生境界都能保持一种平和的心态！“人不知而不愠，不亦君子乎”当自己满腹经纶却不被别人认同时，却不恼怒，在不同人生境遇里都能保持着一种平和的心态，面对人生落魄的时候，都能坦然面对，这才是君子到达的境界！

　下面我讲一讲儒家所修的道，儒家和佛家道家所修的道是不同的，佛家和道家修道都是出家去修，而儒家修道是回家修，修夫妻之道。儒家学说认为君子之道是从夫妻开始的，把夫妻之道修好了，就可进而推广到宇宙。《中庸》的核心就讲夫妻之道。只有把夫妻之道修好了才能相敬如宾，白头偕老。

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